-
什么是一切法，又为什么无我呢？
一切法者，略有五种：一者心法，二者心所有法，三者色法，四者心不相应行法，五者无为法。一切法就是所有的法，森罗万象，统统都包括了，也就是“法界尽包罗”。世亲说，所有...
刚晓法师
|法相|唯识|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/09082994600.html
-
圆教者，圆之为义，谓四法界中，前三通于诸教，后一独擅乎圆。今此经者，圆全摄此。此分摄圆，得圆少分，分属圆故。”
莲池的判教结构，是华严宗的判教结构，这一点再明确不过了。莲池以《弥陀经》为顿教所摄，...
德澄法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281095063.html
-
即是湛然不虚妄义；亦言显此复有多名，谓名法界及实际等，如余论中随义广释。此性即是唯识实性。”
上述“三无性”被认为是佛的“密意说”，而非“了义说”。之所以如此，是因为“三性”中的后二性乃“假说...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110795791.html
-
主要内容的性具实相说、诸法性空论、法相唯识学、法界缘起论、修心见性论。最后，再对中国佛学精神中最具代表性的圆融精神、伦理精神和人文精神分别予以进一步的细说。
...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07025996040.html
-
何种苦，都能够得到解脱；百千万亿众生的苦，都得到解脱。菩萨的神力是遍法界，一念观音菩萨名号，神力就发起作用，消除众生种种痛苦，令得解脱。
----------------------------...
圣一法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07031496090.html
-
、南传佛教等多彩多姿的风貌。尽管多彩多姿，但都是佛法。因此，学习佛法，我们要把握它的根本的精神。尽管“法界常住”，而人间的佛教……思想、制度、风尚，都在息息流变的过程当中。开始可能很隐微，之后而显著。...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07271396484.html
-
了功用，既然一开始就不观察、不忆念，仅放松安住，那么，如何可以知道法界的本性呢？既然睡眠即是禅定，那就不用修法了。
随后，意希旺波也发问说，如果“顿入”的话，不需修就已经成佛了，那么以‘不忆念’...
杨富学 王书庆
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051597090.html
-
，都取来他们的心和命，成为法界自在海会主尊。
赤松德赞有一位魔臣对于莲师无敬信，死后堕入热铁地狱。措嘉见到心生悲愍，想起莲师的大愿，凡是贤愚亲仇，只要和莲师结上缘，就都得到利益。因此亲自入地狱，...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|至尊门措上师祈祷文
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/143835325747.html
-
安住于无分别智中，万法一味，现前事事无碍法界，一多相即、延促同时、广狭无碍。以大成就者不可思议的显现可以证明这一点，比如，阿底峡尊者把身体融入泥像的模子中，米拉日巴曾经融入牛角，牛角并未变大，尊者的...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/105423325703.html
-
就时时处处，遇到任何境缘，都得到加持，使他心里起不来任何染污，而菩提善根却不断地生起和增长。按这样不断强化众生的善根，而造成善心坚固的品质。现在这一条大愿已经圆满实现，可以说这是法界中最伟大的一项成就...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/104648325699.html